Япония

[Nemo]

[Nemo]

В наше время мы знаем Японию, как страну высоких технологий. Хотя и сейчас в ней сохраняется нечто традиционное, мы знаем японские храмы причудливых для европейца форм, праздник цветения сакуры...

В целом эта тема не будет ограничиваться рассказом о чём-то только традиционном... Тема в целом о Японии, как она есть.

Но пока выложу подборку из фотографий старой Японии до высоких технологий.

[Nemo]

Мы привыкли видеть Японию современной — неоновые улицы Токио и Осаки, скоростные поезда, футуристическая архитектура, модники на улицах городов. Но старые фотографии переносят нас в совершенно другую Японию.

Япония конца 19 — начала 20 века — это узкие улочки, деревянные дома, женщины в кимоно с традиционными зонтиками.

Старуха и две маленькие девочки, несущие на спине младенцев (1908, автор Herbert Geddes)


Как нам сейчас увидеть ту старую Японию? Через старинные фотографии – доступную машину времени, которая позволяет заглянуть в прошлое.

Группа женщин, одетых в яркие кимоно (1908, автор Herbert Geddes)

Японские мужчины в традиционных одеждах (период 1870-е, автор Suzuki Shin'ichi)// источник фото https://metmuseum.org


Сегодня Япония является технологически развитой страной, но в конце 19 — начале 20 века это было, пусть и не такое изолированное, как ранее, но все еще традиционное общество, и эти фотографии запечатлели дух страны — до того, как она изменилась навсегда.

Общий вид Токио (период 1890-1909)// источник фото https://digitalcollections.nypl.org


На архивных снимках можно увидеть японские города до разрушительных землетрясений, войн и глобальной модернизации: театры кабуки, чайные домики, деревянные дома.

Вид на улицу Икао (период 1880-1899, автор - Kimbei Kusakabe)// источник фото https://digitalcollections.nypl.org

Чайный дом Oji (период 1880-1899, автор Kusakabe Kimbei)// источник фото https://digitalcollections.nypl.org


Эпоха Мэйдзи (1868-1912) стала временем модернизации: в крупных городах начали появляться кирпичные дома в «европейском стиле». Тем не менее, подавляющее большинство населения по-прежнему жило в традиционных деревянных постройках с раздвижными дверями и бумажными перегородками.

[Nemo]

Гейши — один из символов Японии, наряду с сакурой и борцами сумо. Их история уходит корнями в 17 век, и сначала в роли исполнителей традиционных искусств выступали… мужчины. Позже эту роль переняли женщины, и искусство гейш стало одним из самых утонченных в японской культуре.

Гейша (19 век) // источник фото https://harvardartmuseums.org/collections


На старых фотографиях гейши часто запечатлены в студийных интерьерах. Такие снимки были популярны среди западных туристов. Одним из первых, кто начал создавать сувенирные альбомы с фотографиями повседневной жизни Японии, был Кусакабэ Кимбэй — именно его работы до сих пор известны за пределами Японии.

Гейша (период 1880-е, автор Kusakabe Kimbei)// источник фото https://harvardartmuseums.org/collections


А на следующем снимке — майко, ученица гейши, которая еще только постигает тонкости профессии.

Майко, ухаживающая за садом (дата - 1907-1918) // источник фото https://digitalcollections.nypl.org


Помимо гейш, были в Японии и настоящие куртизанки — тайю или ойран. Для японца в то время не составляло труда отличить одних от других: куртизанки носили роскошные многослойные кимоно и накидки, вытканные золотом, высокие прически с обилием драгоценных гребней и шпилек, а также завязывали пояс спереди, подобно замужним женщинам, так как считались «женами на одну ночь». Чем старше становилась гейша, тем меньше она красилась. Куртизанки уделяли внимание насыщенному макияжу в любом возрасте. Ойран и тайю развлекали элиту японского общества и подражали стилю знатных женщин.

Satogiku Tayū (1910-e)


На фотографии рядом с тайю стоят двое детей. У тайю было принято иметь двух камуро (детей-помощниц) примерно одного возраста и роста.

[Nemo]

Еще один неожиданный штрих к портрету Японии прошлого — татуировки. В период Эдо (1603-1868) ирэдзуми (японское искусство татуировки) было популярно среди работников, которым часто приходилось работать в одних набедренных повязках фундоси. Например, у строителей (тоби).

Мужчина с тату (период 1890-1909)// источник фото https://digitalcollections.nypl.org


Но в эпоху Мэйдзи татуировки оказались под запретом. За них взимали штрафы, а носителям приходилось получать специальное разрешение. Тем не менее, в архивах сохранилось немало фотографий, на которых изображены татуированные мужчины.

Рикша (период 1890-1909)// источник фото https://digitalcollections.nypl.org


Многие фотографии эпохи Мэйдзи изображают сцены из повседневной жизни. Интересно, что многие из этих кадров постановочные. Они создавались специально для туристов, которым хотелось увезти с собой частичку экзотической Японии.

Разносчик овощей (период 1880-е, автор Kusakabe Kimbei)// источник фото https://harvardartmuseums.org/collections


Вот, например, крестьянин в традиционной соломенной накидке мино. Этот японский дождевик защищал от холода, снега и палящего солнца, а благодаря натуральным материалам не пропускал воду.

Крестьянин (период 1870-е, автор Suzuki Shin'ichi)// источник фото https://metmuseum.org


Каждая из этих фотографий — словно окно в прошлое. Они напоминают нам о мире, которого больше нет, но который сохранился в мгновениях, застывших на пленке. Они дают возможность увидеть Японию такой, какой она была больше века назад: на грани перемен, между традицией и модернизацией, между прошлым и будущим.

Борцы сумо (период 1890-1909)// источник фото https://digitalcollections.nypl.org


Источник: https://dzen.ru/a/Z-PBe0ewgzn666Sz

[Nemo]

Хочу объяснить особенность фотографий, размещённых выше. Сразу бросается в глаза, что, судя по подписям, эти фотографии сделаны в начале 20-го, а то и в конце 19 века, но фотографии цветные. В то время уже делали такие цветные фото? Нет.
Сами эти фотографии сделаны именно в те давние времена, какими они подписаны. Но изначально они были, разумеется, чёрно-белыми и только в наше время их компьютерные версии были раскрашены. В интернете можно иногда увидеть и изначальные, чёрно-белые версии этих фотографий. Но смотрятся они по сравнению с цветными бледно и кому-то захотелось их раскрасить.
То есть это подлинные старые фотографии, сделанные в конце 19 и начале 20 века и только раскрашены они в наше время.
Как, например, следующее очень старое фото.

Самураи клана Сацума в период Войны Босин, (1868—1869), фотограф Феликс Беато


Возможно, такие старинные, но раскрашенные фотографии и ниже в этой теме ещё будут встречаться.

[Nemo]

Япония до японцев

История появления японцев и самой Японии ассоциируется с множеством легенд и тайн. Это связано с тем, что информации о тех временах сохранилось довольно мало.
Из-за структуры почвы там сохранилось очень мало древних захоронений и достоверной информации.
Считается, что Япония сравнительно поздно была заселена народом, который является предками современного населения страны. Современное население Японии берёт своё начало от корейского народа Ва, который мигрировал с корейского полуострова на территорию нынешних японских островов. Процесс этот был долгим и не совсем мирным.

Представитель древних японцев (слева) и культуры Дзёмон (справа)

Но к этому моменту на юге уже обитали племена австронезийского типа, напоминающие нынешних жителей Индонезии - кумасо и хаято, а на севере жили айны которых называют одним из самых загадочных народов Японии.
Заселение японских островов предками нынешних японцев шло с юга и при этом сначала они столкнулись с кумасо и хаято, потом с айнами.

Группа айнов с острова Хоккайдо. Источник: wikipedia.org

По существующим фактам внешность айнов - это сочетание всех известных рас. У них светлый цвет кожи как у европеоидов, широкие нос и скулы как у монголоидов, и наличие пышных усов и бороды как у австралоидов.

Айны. Источник: pinterest.com

Поэтому всё заселение Японии сопровождалось военными действиями, целью которых было порабощение одной сильной цивилизации другой. Но айны были не так просты. Они не сдавались, а продолжали развивать свою культуру, вступали в браки с уже японским племенем Ва и подарили миру самураев и гейш (есть такая версия). Считается, что именно при айнах развивались эти «институты».

Айны. Источник: pinterest.com

(Фотография - это уже довольно недавнее изобретение, появившееся только во второй половине 19 века. К тому времени айны уже веками соседствовали с японцами и некоторые из них имели смешанное с японцами происхождение, что и заметно по типу их лиц.)

История айнов насчитывает тысячелетия. Точнее, до айнов на территории Японии уже жили охотники-собиратели, которые были объединены в сельскохозяйственные общины и и имели общую культуру эпохи Дзёмон, по всей вероятности, это были тоже айны или, может быть, точнее будет сказать - их предки. Начиная от культуры Дзёмон, история айнов насчитывает около 14 тысяч лет.

Эпоха Дземон. Источник: pinterest.com

Война по истреблению айнов заняла почти 1500 лет. Была череда неудач и с той и с другой стороны, периодические восстания. В конце концов победа над айнами была одержана и был введён строгий контроль за жизнью населения.

Но при этом айны влились в японскую генетику и обусловили нынешнее отличие японцев от других азиатов.

Представительница айнов. Источник: pinterest.com

Айны. Источник: homsk.com

Японцы называли айнов эмиси — «креветковые варвары», эбису — «варвар», эдзо — «волосатые люди», но многое в японскую культуру пришло от этих самых «варваров», было унаследовано от них, в том числе явления, которые считаются для японской культуры базовыми.
Конечно, многие об этом знают, но стараются не говорить, что и самураи, и японская элита - потомки айнов (есть такая версия).
Однозначного мнения об этом нет, но есть версия, что что самурайская культура и техника ведения боя во многом восходят к айнским боевым приёмам. Например, самурайское сословие средневековой Японии переняло у айнов обряд «сеппуку» — ритуальное самоубийство путём вспарывания живота, истоки которого уходят в глубокую древность — к языческим культам айнов. (Не все историки согласны, что это заимствование от айнов.)
Исследователи полагают, что значительная часть комплекса воинской доблести бусидо появилась либо из-за влияния, либо благодаря прямым заимствованиям у айнов.
Религиозные верования айнов периода Дзёмон называют ко-синто (само это слово к древним временам отношения не имеет, оно японское), но ко-синто считается основой или одной из основ современного синтоизма.
Айны точно так же, как синтоисты, видели духов в деревьях, горах и необычных животных.
Айну, как и синтоисты, считали, что мир создала богиня, и у неё был брат-бог — совсем как в истории с японской богиней Аматерасу. Гора Фудзияма была священной и для айнов, они верили, что она воплощает бога огня Фудзи. Происхождение названия Фудзи точно не известно, но есть версия, что оно восходит к языку айнов.
Не исключено, что под влиянием айнов появилось кимоно. Айны носили просторные халаты без застёжек, из крапивного волокна. Одежда выходцев с материка (предков японцев) куда меньше походила на кимоно, чем эти халаты.
И так далее.

Айны. Источник: vk.com


Айны (или айну, но так говорят обычно в единственном числе) - это самоназвание этого народа, что означает "человек" на их языке. Давление японцев на айнов заключалось в частности в том, что айнов вынуждали переселяться в другие места, разрушая их традиционный быт. А земли, где они раньше жили, они называют «Айну Мосир» (アイヌモシㇼ, букв. "земля айнов"). А жили айны изначально не только на японском архипелаге, но также на близлежащих островах и на материковой Азии, на территории России. Они считаются коренным населением не только Японии, но и южного Сахалина и Курил.


Вождь клана айнов Хоккайдо, 1930 год. Источник: wikipedia.org

В связи с тем, что айны жили на довольно обширной территории, а в том числе и на материке, и на островах, это был не единый народ, а группа народов с едиными корнями, но с несколько отличавшимися культурными традициями.

Женщина играет на тонкори (традиционный музыкальный инструмент айнов)


У айнов часто бывают татуировки на лице, а именно на щеках, лбу, губах и бровях, а также на тыльной стороне ладоней и руках.
У женщины татуировки могли начинать делать ещё в детском возрасти, обычно в 10–13 лет, хотя в некоторых случаях это происходило уже в 5 лет. Это был ритуал взросления, крайне болезненный процесс – кожу вокруг рта надрезали острым ножом и в получившиеся раны засыпали сажу из очага. Дети ужасно мучились, но приходилось терпеть – айны верили, что такая татуировка отгоняет злых духов, а девочка без неё не сможет родить. Со временем татуировки становились всё больше, пока девушки не достигали возраста, в котором они были готовы выйти замуж. Финальный штрих — в день свадьбы, от руки жениха. Эти улыбки — не декоративный элемент, а знак силы, зрелости и принадлежности.

Долгое время айны вполне успешно сопротивлялись наступлению японцев. Когда самураи ещё не знали, что такое путь воина, айны уже держали в руках некие аналоги катаны и нагинаты. Историки считают, что японская катана имеет корейские корни, но не исключено, что оружие айнов тоже повлияло на это.

Но при всей военной эстетике, айны не были захватчиками. Они охотились, рыбачили, собирали орехи и коренья. И при этом — создавали сложные материалы, изготавливали керамику и строили устойчивые жилища. Их культура была глубокой, но без агрессии.
Как интересная деталь - их система исчисления была двадцатеричной. То есть считали двадцатками.



Происхождение
Айны — загадка, которая путает генетиков, историков и самураев

До сих пор точно не известно происхождение айнов. Есть факты и их интерпретации, но интерпретации разные и противоречат одна другой.

Айны — настоящий ребус для науки. Генетики разводят руками: их ДНК не укладывается в стандартные группы. Не азиаты, не европеоиды, не полинезийцы. Язык? Изолят. То есть не похож ни на один другой, вообще. Антропология? Ещё один тупик: айны одновременно напоминают славян, эскимосов и кого-то из снов Шерлока Холмса.

Некоторые исследователи называют их «белыми японцами», другие — «азиатами с русскими лицами».

Айны, населявшие когда-то обширную территорию Южного Сахалина, Курильских островов, южной оконечности Камчатки и современной Японии и сохранившиеся ныне в незначительном количестве лишь на острове Хоккайдо, ни своим антропологическим обликом, ни своей культурой не похожи ни на какой другой народ Восточной Азии. До сих пор ученые-этнографы ведут оживленные споры о происхождении айнов, выдвигая то северную, то южную, то даже западную версии происхождения этой народности. Однако ни одна из них пока не дает четкого ответа на вопрос: откуда появились айны и каковы их лингвистические и этнокультурные связи с другими этносами?

Керамика Дзёмон

Отличие их от азиатов поразительно. Пока что доподлинно известно, что по основным антропологическим показателям айны очень сильно отличаются от японцев, корейцев, нивхов, ительменов, полинезийцев, индонезийцев, аборигенов Австралии и, вообще, всех популяций Дальнего Востока и Тихого океана, а сближаются только с людьми эпохи Дзёмон, которые, по всей вероятности, являются их предками.
Черты лица айнов похожи одновременно на европейские и на австралоидные, а точнее, есть три теории их происхождения и все три бездоказательны. По одной айны пришли с запада, по другой с севера или даже с Алтая, а по третьей вообще с полинезийских берегов.

Керамика айну покрыта узорами, похожими на те, что использовали маори

В частности, сторонники версии родство айнов с австралоидами говорят: посмотрите, как похож национальный орнамент айнов на узоры, украшающие одежду новозеландских маори, наскальные рисунки Австралии, Полинезии и Меланезии. Те же ромбы, спирали, меандры. Айны — единственный народ северо-востока Азии, имевший ткацкий станок, и этот станок — полинезийского типа. Айны использовали отравленные стрелы. К тому же способ крепления отравленных наконечников сходен с тем, что применялся в Индонезии и на Филиппинах.
Но австралоиды темнокожи, а цвет кожи айнов даже светлее, чем у азиатов. С этими противоречиями ещё предстоит разбираться учёным будущего.
Что же касается мнения самих айнов - по их мифологии, их предки прилетели с небес.
И существуют очень самобытные статуэтки догу, созданные в период Дзёмон. О статуэтках догу любят говорить сторонники того, что инопланетяне когда-то уже прилетали на Землю. Догу имеют специфическую форму и уж очень напоминают не просто изображение людей, а людей в скафандре. Хотя историки говорят, что это просто такая традиционная форма и такой орнамент.
Статуэток догу найдены тысячи. Надо сказать, что не все они изображают нечто вроде "людей в скафандрах", но и таких статуэток множество.

Источники:
https://dzen.ru/a/ZwgGTLPHdESQlNoz
https://dzen.ru/a/aOZ1NPugKG_z8KQ0
https://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
https://klyos.livejournal.com/148265.html
https://www.drive2.ru/c/466650328087921082/
И др.

[Nemo]

Просто понравилось. С Японией это связано тем, что рассказывается о японской художнице.

___

Добрые животные-гиганты японской художницы Монокубо

Каким был бы мир, если бы кошки были гигантскими

Загадочная японская художница, известная как MonoKubo (по-русски будет Монокубо)... и она же Ariduka55, создала удивительный мир грез, где огромные животные бродят по земле и живут бок о бок с людьми. И этот мир наполнен теплом и добротой.
На ее фантастических картинах атмосфера почти всегда неземная и спокойная. Нежные гиганты становятся утешением и даже «убежищем», когда у их спутников-людей случается плохой день или они просто бродят по незнакомым и неприветливым местам.
Они протягивают людям свою пушистую лапу в знак поддержки или подставляют свой мягкий бочок, к которому можно прижаться в поисках утешения.

Многие из животных, которых изображает Монокубо, — это домашние кошки.

«В большинстве случаев я изображаю животных, которые произвели впечатление на меня в моей повседневной жизни. У меня самой есть кот, и он очень милый».

_

_

_

В отличие от западной культуры, в Японии увидеть черную кошку, пересекающую ваш путь, считается хорошим предзнаменованием. Поэтому многие черные кошки, встречающиеся на иллюстрациях Монокубо, являются символом удачи.

_

_

_

_

_

И не только кошки

Хотя кошки — ее любимцы, Монокубо не ограничивается только ими и рисует также других лесных существ, включая енотов и волков. А милые домашние кролики и собаки породы сиба-ину выступают в роли верных спутников иллюстратора.

Монокубо говорит, что ей нравится рисовать в таком стиле с юных лет, а источником вдохновения служат различные иллюстрации и природные пейзажи.

_

_

[Nemo]

Кстати, о кошках, которых так любит рисовать Монокубо. То есть об одной кошке.
Есть в Японии такой символ - манэки-нэко - излюбленный талисман удачи и персонаж для статуэток. У нас её часто называют "денежной кошкой", а в оригинале это яп. 招き猫, буквально «Приглашающий кот», «Манящий кот», «Зовущая кошка». Её изображают с одной поднятой лапкой, а бывает, что на статуэтке эта лапка делается подвижной (двигается, как маятник) и кошка ею как бы машет. Так же известна, как кот удачи и т.п.

Считается, что фигурка приносит удачу владельцу. При этом нет точной определённости, какая лапа что обозначает. Наиболее распространённая версия гласит, что левая лапа приманивает деньги, а правая — удачу.

Говорят, первые упоминания о символе манэки-нэко (изображение кошки с поднятой лапкой) относятся к началу XVII века, но как талисман манэки-нэко возник только во второй половине XIX века.

Существует несколько легенд о происхождении символа манэки-нэко:

Легенда храма Готокудзи
В истории храма Готокудзи говорится о том, что в 1615 году настоятель храма приютил бездомного кота. Храм находился в плачевном состоянии, но денег на ремонт и достойное поддержание его не было. Как-то настоятель посетовал: «Киска, я не виню тебя за то, что ты не помогаешь, в конце концов ты всего лишь кот. Вот если бы ты был человеком, тогда бы ты мог что-нибудь делать для нас». Вскоре после этого мимо храма проезжал даймё (князь) княжества Хиконэ Ии Наотака (1590—1659), со славой возвращавшийся из военного похода. Вдруг пошёл сильный ливень, было темно, и князь укрылся под огромным деревом. Князь и не заметил бы храмовых ворот, если бы не сидевший у них кот, манивший его лапой. Как только князь подошёл к коту, в дерево ударила молния, разнеся его в щепки. В храме князя встретил настоятель. Мудрый монах и произошедшее произвели на князя впечатление, и тот дал средства для восстановления обители, которая затем стала родовым храмом семьи Ии. Храм сохранился до наших дней и проводит в начале весны церемонию, посвящённую своему «кошачьему благодетелю», в связи с чем в одном из храмовых зданий продаются манэки-нэко.

Легенда Куртизанки Усугумо из Ёсивары
В начале периода Эдо (XVII век) в западной части Токио, называемой Ёсивара, было много публичных домов. Женщины в таких домах назывались юдзё. Самые же искусные куртизанки для богатых покупателей носили звание таю. И вот в одном публичном доме в Ёсивара была таю по имени Усугумо. Она очень любила кошек, и рядом с ней всегда были кошки. Однажды ночью, когда она собралась по малой нужде, её любимая кошка вцепилась в её кимоно. Прибежавший на шум стражник отрубил кошке голову. Отрубленная голова отлетела под потолок, где она вцепилась зубами и убила змею, спасая жизнь своей хозяйке. Дама очень грустила по своей кошке — и вот однажды, чтобы унять её грусть, один из гостей подарил ей статую кошки, ставшую прототипом манэки-нэко.

Легенда о старухе из Имадо
В конце периода Эдо (XIX век) в западной части Токио жила старуха по имени Имадо. Она была очень бедна и не могла больше содержать свою кошку. После того как она прогнала кошку, та явилась ей во сне и сказала, что женщина должна слепить глиняную кошку и поставить у дороги. Прохожий увидел кошку и купил. Женщина стала лепить кошек на продажу и разбогатела.

На каменные скульптуры Дзидзо надевают нагрудники, обычно красного цвета, обращаясь к нему с просьбами. Нагрудник кошки, нередко нарядно орнаментированный, связывается с Дзидзо — покровителем детей и путников. Цвет манэки-нэко обычно белый с пятнышками. Но есть и другие варианты. Есть истории про золотую манэки-нэко, так же как и про добродетельного кота, стащившего две золотые монеты у своего богатого хозяина для заболевшего соседа-торговца, который его постоянно угощал свежей рыбой. Так появилась монетка на шее манэки-нэко.